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徐冲:赫连夏历史地位的再思考

时间:2019-06-25 00:58  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  内容摘要:自道武帝拓跋珪于386年开国后,北魏在数十年时间里先后攻灭后燕、赫连夏、北燕、北凉等政权,完成了华北同一并成功维持了近百年,竣事了西晋永嘉之乱以来中国北方持久的紊乱场合排场。赫连夏成为“五胡十六国”之一,同样也是为这种汗青观念所形塑的成果,而且与早在平城时代就曾经构成的拓跋部对铁弗部的仇视立场彼此感化。据罗新先生的研究,“拓跋”来自拓跋部汗青上一位主要酋首的名号,是美号而非贱称。与“五胡国度”的比力在后燕和后秦先后覆灭之后,自东汉至于魏晋内附的入塞部族再也未能成立“全国国度”,取而代之的是别离由拓跋部和铁弗部成立的北魏与赫连夏。从“五胡十六国”到“北朝”,并不等同于北魏从代北而起逐步同一华北的单线历程,毋宁说是由铁弗部-赫连夏与拓跋部-北魏配合完成的“双螺旋”历程。

  环节词:赫连;拓跋;匈奴;十六国;铁弗部;王朝;全国国度;政权;成立;皇帝

  在西晋的短暂同一之后,从4世纪初到5世纪前叶,中国北方履历了百年以上的紊乱期间。王朝更迭屡次,割据政权林立,更为主要的是,大量异民族活跃其间,形成了诸多政权统治阶级的主体。这段期间一般被称为“五胡十六国”,与西晋亡命精英在长江流域成立的东晋一路,配合形成了毗连西晋与南北朝之间的汗青阶段。

  “五胡十六国”期间的诸政权,能够简单区分为两品种型。一类据有华北地域汉晋以来的腹心地带(以关中平原与河北平原为代表),与此响应,其统治者自称“皇帝”/“皇帝”,在法统上以接续之前的西晋王朝为己任,同时对南方的东晋国度连结敌对立场。这类政权可称“全国国度”,包罗汉/前赵、后赵、前秦、前燕、后秦、后燕。与此相对,另一类只是割据于汉晋以来腹心地带以外的边缘区。其统治者或者没有称帝的野心,接管“全国国度”或东晋的封爵;或者虽然称帝,但不曾据有华夏腹心。这类政权可称“边缘政权”,包罗成汉、“诸凉”、西秦、南燕、北燕等。

  按照这一分类尺度,赫连勃勃所成立的“大夏”虽然也被置于“五胡十六国”之中,但显得有些异类。一方面,赫连夏立国朔方(今内蒙古自治区鄂尔多斯地域),同时兼相关中地域(今陕西省)达十年之久。勃勃先称大炎天王、大单于,自东晋手中篡夺长安后即称皇帝。又命统万城四门东曰“招魏”,南曰“朝宋”,西曰“服凉”,北曰“平朔”,明显自我定位也是承继汉晋法统的“全国国度”。然而赫连夏的汗青地位却远不及前述五胡十六国中的诸“全国国度”,“暴君”赫连勃勃更是与失败的夏国一路,被后世铭刻为这一时代的负面典型。

  赫连夏难以按照“五胡十六国”的保守理解进行归类,其实恰好暴显露了以上保守理解具有问题。而问题的根源,现实上在于同样也难以按照以上分类尺度进行归类的北魏。本文试图通过从头梳理铁弗部与赫连夏的汗青,出格是其与拓跋部和北魏汗青的纠缠和比力,对从“五胡十六国”到“北朝”的汗青脉络进行再把握。

  “五胡”与“十六国”

  以拓跋部为焦点成立的北魏,一般被认为是“五胡十六国”时代的终结者。这起首是一个汗青现实。自道武帝拓跋珪于386年开国后,北魏在数十年时间里先后攻灭后燕、赫连夏、北燕、北凉等政权,完成了华北同一并成功维持了近百年,竣事了西晋永嘉之乱以来中国北方持久的紊乱场合排场。所谓“北朝”的概念,也是从北魏起头算起的,正与刘宋代替东晋进入“南朝”时代相对应。

  不外值得留意的是,“五胡”和“十六国”作为一种汗青观念,包含着对于指称对象的否认。“五胡”指匈奴、羯、鲜卑、氐、羌五个异民族,对应的是在西晋之后先后据有华北腹心地域、取得正统地位的汉·前赵/后赵(匈奴、羯)、前燕/后燕(鲜卑)和前秦/后秦(氐、羌),即前述的“全国国度”。可是,正如“五胡乱华”之语所示,“胡”是与“华”相对的带有负面色彩的称号,意味着非正统。虽然这些“全国国度”都以承继汉晋正统为自我标榜,但“五胡”的称号意味着对他们的这一自我定位的否认。

  “十六国”也是如斯。这一称号来自北魏崔鸿所撰《十六国春秋》一书,时在5世纪末自平城迁都洛阳之后。崔鸿自述此书是在五胡国度各自所修撰的“国史”根本上撰写的。既为“国史”,能够想象此中“全国国度”的自我定位也是领有全国的“王朝”。但崔鸿利用“十六国”这一称号,明显是在书法上否认了他们的自我定位,而将其贬斥至与前述“边缘政权”一路形成“十六‘国’”的境界。

  虽然并不了然北魏在国度层面能否利用“五胡”和“十六国”的概念,但能够从《魏书》的布局中一窥北魏对五胡国度的立场。魏收所修《魏书》成于北齐,而其根本是北魏在迁都洛阳之后所撰的纪传体国史。此中五胡国度的传记被集中置于卷九五和卷九九两卷。夹在其间的,则是《僭晋司马叡》、《岛夷刘裕》等与北魏敌对的东晋南朝国度。这种布局该当能够反映北魏国度对五胡所持的贬斥立场。

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  (责编:王禧玉)

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